Un jour, un paysan se présenta à la porte d'un couvent et frappa énergiquement. Quand le frère portier ouvrit la lourde porte de chêne, le paysan lui montra, souriant, une magnifique grappe de raisin.

« Cher frère portier, dit le paysan, sais-tu à qui je veux offrir cette grappe de raisin, la plus belle de ma vigne? »

— Sans doute au Père Abbé ou à quelque moine du couvent!

— Non, à toi!

— À moi? Le frère portier en devint tout rouge de joie.

— C'est vraiment à moi que tu veux la donner?

— Bien sûr, parce que tu m'as toujours reçu avec amitié et tu m'as aidé quand je te le demandais. Je voudrais que cette grappe de raisin t'apporte un peu de joie. »

Et la joie simple et franche qu'il voyait sur le visage du frère portier l'illuminait lui aussi tout autant. Le frère portier posa la grappe bien en vue et passa la matinée à l'admirer. C'était vraiment une grappe étonnante. Et puis, à un moment donné, lui vint une idée : « Pourquoi ne pas porter cette grappe au Père Abbé, pour lui donner un peu de joie à lui aussi? »

Il prit la grappe et l'apporta au Père Abbé. Celui-ci fut sincèrement heureux. Mais il se souvint qu'il y avait dans le couvent un vieux frère malade et il pensa : « Je vais lui apporter la grappe. Ça lui donnera un peu de réconfort. »

Ainsi la grappe émigra de nouveau. Mais elle ne resta pas longtemps dans la cellule du frère malade. Celui-ci, en effet, pensa que la grappe ferait aussi la joie du frère cuisinier, qui passait ses journées à suer derrière ses marmites, et il la lui fit parvenir.

Mais le frère cuisinier la remit au frère sacristain, afin qu'il ait, lui aussi, un peu de joie. Ce dernier la porta à un autre. Et ainsi de suite, jusqu'à ce que la grappe revint au frère portier, pour lui donner un peu de joie... Ainsi se referma le cercle. Un cercle de joie!

L'amour est l'unique trésor qui se multiplie quand on le divise; c'est l'unique cadeau qui augmente au fur et à mesure qu'on en soustrait une part.

Texte pris sur le blog Émergence du cœur

http://www.lapetitedouceur.org/200-articles-blog.html

On dit souvent que le hasard n’existe pas. Pourtant, nous ne sommes pas responsables de tout ce qui nous arrive. Qu’en pensez-vous ? Effectivement, les mystiques en général ont l’habitude de dire que le hasard n’existe pas. Cela dit, cette expression “traditionnelle” mérite d’être explicitée. En fait, elle ne veut pas dire que l’homme est responsable de tout ce qui lui arrive dans son existence, que ce soit d’ailleurs en positif ou en négatif. Elle signifie plutôt que tout événement a une cause, étant entendu que cette cause n’a pas nécessairement son origine dans le comportement humain. À titre d’exemple, tous les hommes bénéficient des effets positifs que le soleil produit en éclairant et en réchauffant notre planète, mais ni la lumière ni la chaleur qui en émanent ne dépendent d’eux. L’une et l’autre prennent leur source dans le soleil et dans les processus thermonucléaires qui lui sont propres, et ce, indépendamment de notre volonté et de notre comportement.

Dans un domaine plus négatif, les tremblements de terre, avec les désastres qu’ils produisent sur tous les plans, ne sont pas non plus provoqués par les hommes. Ils sont dus aux effets parfois destructeurs de l’activité qui a lieu à l’intérieur même du globe terrestre. Nous voyons donc que nous pouvons être confrontés à des événements qui ne résultent pas de nos actes et qui ne sont pas dus pour autant au hasard.

Comme le suggèrent les remarques précédentes, rien n’est le fruit du hasard dans l’existence, en ce sens que tout a une cause. D’une manière générale, cette cause peut être humaine, naturelle ou divine. Sur le plan humain, tout individu récolte tôt ou tard ce qu’il a semé, en positif comme en négatif. Que nous en soyons conscients ou non, cette loi karmique, que l’on appelle aussi « loi de cause à effet » ou « loi de compensation », constitue le fondement de notre évolution spirituelle. Par ailleurs, nous vivons en société, de sorte que nous sommes affectés également par le comportement d’autrui, là encore en positif et en négatif. Autrement dit, il nous arrive chaque jour de vivre des situations plaisantes ou déplaisantes au contact des autres, sans pour autant que notre karma personnel ne soit impliqué. C’est ainsi que l’on peut passer un moment agréable en compagnie de gens intéressants en n’ayant rien fait de particulier pour le mériter. Inversement, on peut se faire agresser dans la rue et n’y être strictement pour rien sur le plan karmique. Dans la plupart des cas, ce genre d’épreuve résulte du fait que le monde compte hélas des individus peu évolués qui n’hésitent pas à s’en prendre à d’autres pour des raisons diverses : les frapper, les voler, les effrayer, etc. Ce n’est pas le hasard qui est alors en cause, mais le libre arbitre de ces individus, lesquels ont malgré nous le pouvoir de nous faire subir les effets négatifs de leur mauvais comportement.

L’homme fait partie intégrante de la nature. Il est donc soumis aux phénomènes naturels. Comme nous l’avons dit précédemment, certains d’entre eux, en fait la plupart, contribuent à notre bien-être (rayonnement solaire, succession des saisons, alternance des marées, écoulement des fleuves, renouvellement de la végétation, etc.) ; d’autres peuvent le mettre en péril (tremblements de terre, raz-de-marée, éruptions volcaniques, ouragans, etc.). Qu’ils nous soient favorables ou défavorables, ces phénomènes ne doivent rien au hasard. Certes, nombre d’entre eux échappent à notre compréhension et à notre contrôle, ce qui explique pourquoi nous avons parfois l’impression que la nature agit d’une façon aveugle. Cela dit, ils ont tous une cause naturelle et sont régis par des lois que les scientifiques étudient. Quant aux événements qui ont une cause ni humaine ni naturelle, mais divine, il est difficile d’en donner des exemples précis. D’une manière générale, ils entrent dans le cadre de ce qu’on appelle traditionnellement la « Providence divine » et concernent des situations qui sont voulues “divinement”. Tel est le cas, par exemple, de certaines rencontres. À défaut d’un terme mieux approprié, et dans un esprit quelque peu paradoxal, nous pouvons attribuer ces situations au “hasard”, mais au sens qu’Albert Einstein donna à ce terme, à savoir :

« Le chemin que Dieu emprunte lorsqu’Il veut rester anonyme ».

http://www.amorc.fr/dotclear/index.php

«Le parcours philosophique ésotérique et spirituel de Léonard de Vinci ».

Peintre, sculpteur, savant, ingénieur, écrivain, musicien, chanteur, botaniste, décorateur de théâtre, concepteur de machines à effets pour fêtes et spectacles, hydraulicien, anatomiste dissecteur…

Qui était vraiment Léonard ?

A ceux qui le lui demandaient, il répondait qu’il se considérait comme un « philosophe », non pas dans le sens le plus «moderne » du terme : un intellectuel qui s’interroge sur le sens de la vie et la manière de vivre en harmonie avec ses semblables, afin d’accéder à un degré plus élevé de bonheur… mais dans le sens le plus « classique », tels Pythagore, Socrate, Platon, Aristote ou Plotin : un homme à la recherche d’une « sagesse »  universelle qui ne peut être obtenue que par l’élévation spirituelle vers la compréhension des lois divines.

Depuis la fin de l’Antiquité, ce terme englobe les ésotéristes, les alchimistes, les hermétistes- disciples d’Hermès Trismégiste.

A Florence, il va fréquenter Marsile et Pic de la Mirandole…

Ensemble, ils vont rechercher les clés de l’alchimie spirituelle.

François1er en a eu vent, il va appeler Léonard à sa cour.

A-t-il demandé au grand peintre, déjà universellement célèbre, de réaliser son portait ?

Non, ils vont passer de longues heures, seuls, à « converser de philosophie ».

Comme son nom l’indique, ce texte collégial, publié en date du 20 mars 2012, est un appel à oeuvrer pour l’avènement d’une écologie spirituelle. Le 26 avril 2012, il a été lu au Sénat du Brésil par Christian Bernard, Responsable mondial de  l’A.M.O.R.C.

Comme chacun sait, notre planète est en danger : elle souffre de pollutions diverses, ses écosystèmes sont menacés, nombre d’espèces végétales et animales ont disparu ou sont en voie de disparition, le climat se réchauffe et fait craindre une montée des mers et des océans, etc. Il est désormais acquis que les hommes ont une très grande part de responsabilité dans cette situation. Si rien n’est fait à court terme sur un plan mondial, les maux dont souffre la Terre vont croître en fréquence et en intensité, non sans mettre en péril l’humanité elle-même. Des quatre règnes de la nature, le nôtre est le plus fragile et le plus vulnérable, car sa survie dépend des trois autres. En leur portant atteinte, il se condamne à souffrir et même, dans le pire des cas, à disparaître en partie ou totalement.

La Terre n’est pas seulement notre cadre de vie. C’est aussi notre cadre d’évolution spirituelle, car elle est le lieu dévolu à l’humanité pour qu’elle prenne graduellement cons­cience de son origine divine et s’accomplisse sur le plan intérieur. En cela, elle est le temple commun à toutes les âmes incarnées sur notre planète. Vues sous cet angle, la Terre et l’huma­nité s’inscrivent dans un Plan divin qui transcende le monde matériel et les vicissitudes de la vie. Si tous les êtres humains avaient conscience de cela, non seulement ils seraient plus res­pectueux à l’égard de l’environnement, mais ils entretiendraient des relations plus fraternelles entre eux. Ils seraient également plus enclins à mener une quête spirituelle et à s’interroger sur le sens profond de l’existence. Ce faisant, le ternaire Dieu-Nature-Homme prendrait tout son sens et toute sa valeur.

D’un point de vue rosicrucien, la nature est le plus beau des temples. En effet, tous ceux qui ont été construits par les hommes l’ont été dans le but de vénérer les dieux ou le Dieu auxquels ils croyaient et qu’ils vénéraient à un moment donné de leur évolution. Notre planète, quant à elle, est l’expression même des lois divines, au sens de lois naturelles, universelles et spirituelles. Chacun devrait reconnaître que ces lois agissent avec intelligence et sagesse à tra­vers tous les règnes. En fait, tout individu suffisamment sensible et intelligent admet volontiers que la nature est ce qu’il y a de plus beau, au sens esthétique et philosophique du terme. En cela, elle conjugue tous les arts que l’on puisse concevoir, au point de faire naître dans la cons­cience humaine les émotions les plus nobles. C’est ce qui explique pourquoi même un athée a tendance à la “diviniser”.

En ce début de XXIe siècle et de IIIe millénaire, alors que l’avenir de notre planète est gravement menacé, et avec lui la survie de l’humanité, nous croyons utile d’en appeler à une écologie spirituelle à travers ce plaidoyer :

– Rappelons-nous que les deux tiers de notre planète sont recouverts de mers et d’océans, que notre corps lui-même est composé de 75 % d’eau, et que nous ne pouvons sur­vivre sans elle.

– Rappelons-nous que les forêts sont les poumons de la Terre, qu’elles produisent l’oxygène que nous respirons, et que sans elles il n’y aurait pas d’atmosphère, et donc pas de vie.

– Rappelons-nous que les animaux vivaient sur notre planète des millions d’années avant l’apparition de l’homme, que la survie de l’humanité dépend d’eux, et que ce sont des êtres intelligents et sensibles.

– Rappelons-nous que tous les règnes de la nature sont interdépendants, qu’il n’y a ni vide ni frontière entre eux, et qu’ils sont, chacun à leur niveau et sous des formes différentes, doués de conscience.

– Rappelons-nous que la Terre est entourée d’une aura électromagnétique résultant des énergies naturelles qui lui sont propres, et que cette aura, combinée à l’atmosphère, parti­cipe à la vie.

– Rappelons-nous que l’existence de notre planète n’est pas le fruit du hasard ou d’un concours de circonstances, mais qu’elle fait partie d’un Plan conçu et mis en œuvre par cette Intelligence universelle que l’on appelle «Dieu».

– Rappelons-nous que la Terre n’est pas uniquement une planète qui permet aux êtres humains de vivre, mais qu’elle est également le milieu dans lequel leurs âmes peuvent s’incar­ner pour mener à bien leur évolution spirituelle.

– Rappelons-nous que notre planète est un chef-d’œuvre de la Création, que sans être unique dans l’univers elle n’en est pas moins une rareté, et que c’est un grand privilège pour l’humanité de l’habiter.

– Rappelons-nous que la Terre ne nous appartient pas, qu’elle est mise à notre dispo­sition le temps de nos vies, et qu’elle est le plus précieux des patrimoines que nous puissions transmettre aux générations futures.

– Rappelons-nous que nous n’avons aucun droit à l’égard de notre planète, mais uni­quement des devoirs : la respecter, la préserver, la protéger... En un mot : l’aimer.

    Rappelons-nous cela, rappelons-le à nos enfants, et faisons nôtre cette formule :

« Terra humanitasque una sunt .»

(Terre et humanité ne font qu’une.)

Source : http://www.amorc.fr